Étude 1 sur 6 · L'épreuve de la consécration

  1. Étude 1 : L'épreuve de la consécration
  2. Étude 2 : Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus
  3. Étude 3 : Tentative d'assassinat
  4. Étude 4 : La consécration exigeante du disciple
  5. Étude 5 : Les dix jeunes filles
  6. Étude 6 : Jésus et les idiomes de son époque

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER175 献身的考验

    经文段落PER175根据约翰独有的记载（约6,60-61），叙述许多门徒的反应：他们因在迦百农所讲的生命之粮的话而感到绊倒，选择离弃弥赛亚耶稣。这一考验的时刻揭示了人们对弥赛亚的政治期望与耶稣所提出的属灵道路之间的差距，邀请读者深入思考信心与献身的真正本质。

    约翰福音 6.66 (新标点和合本) :
    从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
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  • PER211 想要跟随弥赛亚耶稣的人

    路加福音9.57-62记载了三个想要跟随弥赛亚耶稣的人，每人都带着一个条件或犹豫。耶稣的回应是呼召人舍弃物质上的安逸，把神的国放在家庭责任之上，并要有不回头的决心。这段经文为路加所独有，发生在经过撒玛利亚前往耶路撒冷的旅途中，是对弥赛亚完全、毫不妥协的委身的彻底呼召。

    列王纪上 19.19-21 (新标点和合本) :
    于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧，我向你做了什么呢？」以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
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  • PER219 暗杀企图

    在耶路撒冷一个节期的最后一天（公元32年10月13日），法利赛人在弥赛亚耶稣宣告自己的神圣来源后，企图用石头打死他。耶稣藏身于门徒之中躲过一死，并离开了这座城。他很可能退到了约旦河外的伯大尼。只有约翰记载了这一事件，依据是约翰福音 8,59。

    约翰福音 8.59 (新标点和合本) :
    于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
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  • PER238 门徒的严格奉献

    第238段经文记载了仅见于路加福音（14.25-27）的教导，论及门徒身份的要求。在前往伯大尼的路上，公元32年12月4日之后，弥赛亚耶稣对一大群人说话：跟随弥赛亚，意味着把他放在高于一切人际关系的绝对首位（“恨”取闪族语的含义），并愿意背起自己的十字架，也就是为了持守忠心而接受苦难与被弃绝。这是毫无保留、不作妥协的全然委身。

    马太福音 10.37 (新标点和合本) :
    「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
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耶稣的事工：呼召、神迹与教导

  • PAR017 十个童女

    马太、马可和路加所记载的发芽的无花果树的比喻，邀请门徒怀着警醒与盼望去辨识时代的记号。正如嫩芽预示夏天近了，世上的事件也预示弥赛亚的再来。耶稣的话确定而永恒，保证他关于神的国的一切应许都必成就。

    马可福音 13.28-31 (新标点和合本) :
    「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。Note人子：或译 神的国这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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历史注释

  • INF005 耶稣与他那个时代的惯用语

    本文分析耶稣及其同时代的人在巴勒斯坦所使用的主要语言：亚兰语，民众的日常语言；希伯来文，会堂的礼仪语言；以及通用希腊语，罗马行政和文化交流的语言。新约中的例子说明了每一种语言的用法，显示出第一世纪多元文化背景的丰富。

    马可福音 15.34 (新标点和合本) :
    申初的时候，耶稣大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：我的 神！我的 神！为什么离弃我？）
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